はじめに………平藤喜久子





　第１部　日本の自己像・世界像



第１章　ファシズム期の神話学と“青年結社”………平藤喜久子

　一　はじめに─ファシズム期における青年という表象

　二　ファシズム期神話学と男性結社

　三　三品彰英の神話学と男性結社論

　四　おわりに



第２章　日本型ファシズムと学問の系譜──宇野圓空とその時代………鈴木正崇

　一　前提としてのファシズム

　二　宇野圓空の評価と位置づけ

　三　宇野圓空と同時代の学者たち

　四　「民族的宗教」としての修験道──宇野圓空をめぐって

　五　「民族」概念の生成と展開

　六　日本型ファシズムと修験道研究──和歌森太郎をめぐって

　七　日本精神主義と国民精神文化研究所

　八　修験道研究の確立とナショナリズム──堀一郎・五来重・宮家準



第３章　大川周明のスーフィズムへの傾倒………臼杵　陽

　一　大川周明の転換点としての「一九一三年夏」

　二　大川周明のキリスト教への関心

　三　論考「神秘的マホメット教」とマックス・ミュラーの講演録

　四　マックス・ミュラーのスーフィズム講義

　五　預言者ムハンマドとの「会見」と「始祖中心の宗教」

　六　大川周明に見る「神人合一」と「アジアの一如」

　七　おわりに──大川周明と井筒俊彦の接点とパレスチナの指導者





　第２部　他者による日本像



第４章　ナチス時代の日本学における「神道」と「禅」

　　　　──Ｗ・グンデルトとその周辺………………ベルンハルト・シャイト

　一　はじめに

　二　日本学者グンデルトの経歴

　三　国家社会主義者としてのグンデルト

　四　神道、禅、民族遺産についてのグンデルトの見解

　五　おわりに



第５章　日本ファシズムの起源の固有性について

　　　　──からごころ………………クラウス・アントーニ（齋藤公太訳）

　一　はじめに

　二　日本の中国観

　三　日本儒教とナショナリズム的思想の展開

　四　漢　意（からごころ）──「邪悪な中国的精神」と日本の固有主義

　五　国　体──近代日本のユートピア

　六　ドイツによる国体イデオロギーへの賞賛と日独のイデオロギー的方法の類似性

　七　結　論──アジアへの復帰という日本の困難な道



第６章　ファシズム時代のイタリア語訳『古事記』とその背景

　　　　──「日本の聖書」について………シルヴィオ・ヴィータ

　一　はじめに

　二　訳者マリオ・マレガと『古事記』との出会い

　三　マレガ版の『古事記』

　四　今後の課題





　第３部　ヨーロッパの表象



第７章　ナチス時代の「アッシリア神話」………月本昭男

　一　フォン・ゾーデン父子

　二　セム語学者フォン・ゾーデン

　三　『アッシリア帝国の勃興』（一九三七年）

　四　アッシリア帝国の勃興とアーリア民族

　五　アッシリア帝国の崩壊の理由

　六　イデオロギーとしての文化史



第８章　戦間期ルーマニアの知識人と歴史表象………新免光比呂

　一　はじめに

　二　ルーマニアの歴史と西欧

　三　宗教、民族、ファシズム

　四　ルーマニア知識人の歴史的課題と超克への試み

　五　むすび



第９章　表象しえぬ「古代」の表象

　　　　──ドイツ・プレファシズムおける視覚文化………深澤英隆

　一　はじめに

　二　視覚文化と宗教

　三　ドイツ国民主義と視覚文化

　四　ドイツ・プレファシズムと視覚文化

　五　ヘルマン・ヘンドリッヒとその作品

　六　視覚的敬虔とフェルキッシュ美学



第10章　ナチズム期の〈古代〉表象の形成

　　　　　──Ｈ・ヴィルトの〈アトランティス母権制〉論をめぐって………………久保田　浩

　一　問題の所在─ブレーメンのベトヒャー通りから出発して

　二　ベトヒャー通りの『アトランティス・ハウス』

　三　親衛隊研究協会「祖先の遺産」とヘルマン・ヴィルト

　四　〈古代〉表象の想像力

　五　〈古代〉表象と近代批判─ナチズム期の「学問」理解との関連で



第11章　ファシズム期の比較神話学………松村一男

　一　はじめに

　二　ファシスト・イタリア

　三　ナチス・ドイツ

　四　ドイツ圏の研究

　五　フランスでの研究

　六　おわりに



おわりに………平藤喜久子





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