まえがき

はじめに　　セクシュアリティとアイデンティティ
　物語と「作者」
　物語と文化的背景
　平安時代の「セクシュアリティ」は多様だったのか
　古典作品を現代的な観点から読むこと
　セクシュアリティとアイデンティティ
　「セクシュアリティ」や「アイデンティティ」のようなもの
　身と我
　平安時代の身と心
　現代における身と心
　恋はプライヴェートではない
　「女流日記文学」と「私小説」
　一人称「私」と公／私の布置
　仕事と公／私
　「内面」という言葉
　アクチュアルなものとしての古典

第１章　仕事で恋愛をすること――現代におけるセクシュアリティとアイデンティティ
１　はるな檸檬『ダルちゃん』
　内面と擬態
　擬態と仕事
　仕事と恋愛
　アロマンティック・アセクシュアルにとっての仕事とプライヴェート
　オフィシャルなプライヴェート
　商品化されない自己の領域
２　『逃げるは恥だが役に立つ』の仕事とプライヴェート
　みくりにとっての感情と仕事
　『逃げ恥』の新しさと古さ
３　『恋せぬふたり』における「家族」
　セクシュアリティの物語
　仕事と「好き」
　「好き」を仕事に全振りしてしまったら、プライヴェートに何が残るのか
　「好き」ではないプライヴェートとしての「家族」
　現代におけるセクシュアリティとアイデンティティ

第２章　心と体で分けられた自己――『源氏物語』のアイデンティティ
　『源氏物語』のあらすじ
　恋愛しない女三の宮
　「内面」のように見えるもの
　『源氏物語』の「身」と「心」
　「我は我」
　「同じ心」と「我は我」
　同じ心
　「心を分く」
　宇治十帖のあらすじ
　宇治十帖における「同じ心」
　『源氏物語』のアイデンティティ

第３章　融合する身体――宇治十帖のアイデンティティ①
　はじめに
　分身
　薫の「身を分く」
　身を分けた相手に心を譲る
　「身」と「衣」
　同じ枝
　同じ身
　和歌表現「同じ身」
　「身を分く」から「同じ身」へ
　身ども
　おわりに

第４章　浮舟の変身――宇治十帖のアイデンティティ②
　はじめに
　浮舟の最後の歌
　「かはれる身」
　『落窪物語』の「変はらぬ身」と裁縫
　身代わりとしての衣
　浮舟と分身
　「魂」と「もののけ」
　浮舟ともののけ
　浮舟の魂
　我にもあらず
　「我は我」
　おわりに

第５章　セクシュアリティを自認しない世界――『源氏物語』のセクシュアリティ
　女三の宮の「セクシュアリティ」
　末摘花のセクシュアリティ
　宮の御方の結婚拒否
　宮の御方のセクシュアリティ
　「女」であることの無自覚
　「女の身」意識
　『源氏物語』研究とジェンダー
　「女にて見たてまつらまほし」
　小君との関係
　須磨巻のホモソーシャリティ
　六条院は異性愛の帝国か――ポリアモリーについて
　最小の結婚
　男女における規範の差
　ポリアモリーとアセクシュアル、アロマンティック

第６章　作者と作品を結びつけること――紫式部のセクシュアリティ
１　紫式部は「同性愛者」だったのか
　『紫式部日記』と『紫式部集』
　「エス」と『紫式部集』
　「つがひし鴛鴦」と同僚への愛
　少女たちの享受
２　「紫式部」の恋愛
　物語と作者
　『紫式部集』四番歌、五番歌
　「性愛」の意味
３　水の上の戯れ
　『紫式部集』冒頭部分
　水底の交流
　水の上の戯れ
　おわりに

おわりに