〔ドイツ語版〕緒言（一九九二年）
〔英語版〕緒言（二〇一〇年）
序　論

第一部　理論的基礎
　第一章　想起の文化
　　序　言
　　1　過去の社会的構成――モーリス・アルヴァックス
　　　（1）個人的記憶と集合的記憶
　　　（2）想起の形象
　　　（3）記憶 対 歴史
　　　（4）まとめ
　　2　集合的想起の諸形式――コミュニケーション的記憶と文化的記憶
　　　（1）「フローティング・ギャップ」――二つの記憶の様態（モーディー・メモランディー）
　　　（2）文化的記憶の最初の組織形式としての儀式と祝祭
　　　（3）想起の風景――「記憶の場所（ムネモトープ）」パレスチナ
　　　（4）過渡的形式
　　3　文化的記憶の選択――「熱い」想起と「冷たい」想起
　　　（1）「歴史感覚」の神話
　　　（2）「冷たい」選択と「熱い」選択
　　　（3）支配と記憶の同盟
　　　（4）支配と忘却の同盟
　　　（5）記録――歴史の管理か意味づけか
　　　（6）絶対的な過去と相対的な過去
　　　（7）想起の神話原動力
　第二章　文字文化
　　1　儀式による一貫性からテクストによる一貫性へ
　　　（1）反復と解釈
　　　（2）儀式による繰り返しと解釈による現在化
　　　（3）初期の文字文化――伝統の流れ
　　　（4）カノン化と解釈
　　　（5）反復と変異
　　2　カノン――概念の明確化
　　　（1）古代の語義の歴史
　　　（2）より新しい語義の歴史
　　　（3）まとめ
　第三章　文化的アイデンティティと政治的想像力
　　1　アイデンティティ、意識、再帰性
　　　（1）人としてのアイデンティティと集合的アイデンティティ
　　　（2）基本構造と強化形態
　　　（3）アイデンティティ、コミュニケーション、文化
　　2　民族の生成（エスノジェネシス）――集合的アイデンティティの基本構造の強化
　　　（1）統合と中心性
　　　（2）区別と平等

第二部　事例研究
　序　言
　第四章　エジプトと国家の発明
　　1　エジプトの文字文化の基本的特徴
　　　（1）統合の神話原動力
　　　（2）「記念碑的言説」――権力と永遠の文字
　　　（3）カノンとアイデンティティ
　　2　「カノン」としての末期神殿
　　　（1）神殿と書物
　　　（2）神殿のノモス
　　　（3）プラトンとエジプトの神殿
　第五章　イスラエルと宗教の発明
　　1　抵抗としての宗教
　　　（1）「青銅の壁」の建設――正統実践による境界設定にいたるイスラエルとエジプトの道
　　　（2）想起の形象としてのエクソドス
　　　（3）記憶を形作る想起の共同体としての「ヤハウェのみ運動」
　　　（4）抵抗としての宗教――（自）文化との対立から生まれた宗教
　　　（5）ペルシアの文化政策としての伝統の回復
　　2　想起としての宗教――文化の記憶術の典型としての申命記
　　　（1）忘却の衝撃――文化の記憶術の創始伝説
　　　（2）想起の危機と、忘却の社会的条件
　第六章　法の精神からの歴史の誕生
　　1　罰と救助を主調として歴史を記号化すること
　　　（1）結びつける正義（ユースティティア・コネクティーウァ）
　　　（2）紀元前一三〇〇年頃のヒッタイトの歴史記述
　　　（3）救助を主調として歴史を記号化すること
　　2　意志の神学を主調として歴史を神学化すること――「カリスマ的出来事」から「カリスマ的歴史」へ
　　　（1）記号と奇跡――歴史を神学化する第一段階としてのカリスマ的出来事
　　　（2）歴史を神学化する第二段階としてのカリスマ的歴史
　　　（3）罪の系譜学
　第七章　ギリシアと思考の規律化
　　1　ギリシアと文字文化の結果
　　　（1）アルファベットの文字体系
　　　（2）文字体系と文字文化
　　2　ホメロスとギリシアにおける民族の生成（エスノジェネシス）
　　　（1）ホメロスによって想起された英雄時代
　　　（2）ホメロスを想起すること――古典と擬古典主義
　　3　ヒュポレープシス――ギリシアにおける文字文化と理念の進化
　　　（1）ヒュポレープシスによって言説を組織する諸形式
　　　（2）権威と批判を制度化するヒュポレープシスのプロセス
　　　（3）思考には歴史があるか――ヒュポレープシスのプロセスとしての精神史
　文化的記憶――総括の試み

訳者解説

［原題］Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen