序章　軌跡を辿り、歴史を開く―経験の歴史学に向けて
第一節　問題意識―写真に刻まれた出会い
第二節　先行研究
(1)移動―地域間関係の枠組み
(2)場―関係性としての地域
(3)経験―出会いのゆくえ
第三節　研究方法
(1)「生存」の歴史学とエゴ・ドキュメント研究
(2)「経験を語る声」と「菊さんノート」
第四節　本書の構成

第一章　沖縄から台湾へ―経験のゆくえと生存のかたち1
第一節　経験の束としての語り―西新町と社寮島
第二節　西新町の暮らし、辻への身売り
第三節　琉球舞踊と読み書き
コラム①〈シジダカサン〉と〈呪いの金〉

第二章　植民地台湾での暮らし―経験のゆくえと生存のかたち2
第一節　日本軍と観光が同居する真砂町
第二節　琉球舞踊と琉球人差別
第三節　旅館女中という経験
第四節　鄭用錫との出会い
コラム②〈あほー〉の響き

第三章　基隆「水産」地域の形成と発展―国際港湾都市・基隆としての面目
第一節　国際部落としての「水産」地域
第二節　衛生と都市の「体面」
第三節　三沙湾漁港移転をめぐる言説―コレラ・美観・貧困
第四節　「水産」地域の両義的側面―「基隆市営漁民住宅」設置の理由から
第五節　内地と外地を繋ぐ「水産」地域
第六節　国際港湾都市・基隆と「水産」地域
コラム③国司浩助と戸畑港

第四章　『無言の丘』の歴史叙述―経験・場・東アジア
第一節　台湾ニューシネマと『無言の丘』
第二節　『無言の丘』の登場人物―経験の未決定性
第三節　呉念真にとっての「無縁」
第四節　『無言の丘』が開く歴史―もう一つの「水産」地域として
第五節　韓服女性と「無縁の墓」
コラム④菊さんの歴史は、どこの歴史だろう？

第五章　顕現する東アジア―経験のゆくえと生存のかたち3
第一節　「鄭菊（정국）」
第二節　「水産」地域の戦後空間
（1）地区再編と政治的教化
（2）密貿易と二・二八事件
（3）〈死んだ琉球人〉
第三節　出会いのゆくえ―戦後「水産」地域の帝国日本
第四節　心の「不安」と琉球舞踊
コラム⑤〈アチャアチャ〉のシメは水産餃子

第六章　喜友名嗣正が見た沖縄／日本
第一節　琉球独立運動と「琉球人民協会」
第二節　琉球独立運動の特徴
第三節　二つの変革論と棄民の強制
(1)「ニッポン変革論」と「沖縄変革論」
(2) 「宮古島多良間出身の一青年」
第四節　「琉球人民協会」の結成とその活動
第五節　喜友名は「生活支援者」だったのか？
(1)中華民国政府と琉僑の狭間で
(2)琉僑とは誰か
第六節　霧社を訪ねて―「空白」の意味
コラム⑥二・二八事件訴訟と日本の戦争責任

第七章　菊のキリスト教実践―経験のゆくえと生存のかたち4
第一節　キリスト教との出会い
第二節　「菊さんノート」の史料的性格
第三節　戦後台湾での信仰
（1）「ココロガオモタイ」
（2）「ココロノオゴリ」
第四節　沖縄での信仰
（1）過去・現在・未来の連環
（2）「石嶺バプテスト教会」という場
第五節　経験を「書く」「読む」「語る」「聞く」
コラム⑦キムチが繋いでくれた出会い

終章　「菊」から「私たち」の物語へ
第一節　「水産」地域の現在
第二節　「宮城菊姉を偲ぶ会」に参加して
第三節　「生存」の同時代的企て