まえがき
　　　　一　土楼との出会い
　　　　二　怠け者のフィールドワーカー
　　　　三　「仲間」になること
　　　　四　土楼と親族

序章──方法としての／成果物としての民族誌
　　　　一　本書の主題
　　　　二　人類学において民族誌を書くこと
　　　　三　人類学において親族を研究対象とすること
　　　　四　本書の内容と各章の概要
　　　　五　本書を読む上での基本的な情報

●第一部　土楼

第一章　土楼・械闘・郷族──土楼をめぐる物語と社会人類学からの再考
　　　　一　緒言――土楼前史
　　　　二　土楼が「発見」されるまで
　　　　三　改革開放政策と土楼の「再発見」
　　　　四　土楼と械闘の歴史
　　　　五　土楼と郷族――「族工」と「族商」
　　　　六　小結――問題の再設定

第二章　客家社会と閩南文化──分水嶺に位置する土楼
　　　　一　緒言――土楼の中心で祀られる神
　　　　二　「山の民」である客家、「平地の民」である閩南
　　　　三　境界域における交通と定期市
　　　　四　客家地域と閩南地域を越境する保生大帝
　　　　五　保生大帝の「里帰り」
　　　　六　小結――連続性と乖離

第三章　宗族が造る家、家が創る宗族──円形土楼における空間の所有形態と宗族組織
　　　　一　緒言――土楼の生理学
　　　　二　調査対象とする土楼と宗族
　　　　三　土楼内部の所有形態
　　　　四　新たな土楼の建造のプロセス
　　　　五　堅固な系譜意識と柔軟な居住形態
　　　　六　小結――「生命体」としての土楼

第四章　福建土楼と文化表象──土楼内部における「祖堂」の記述をめぐる学術表象の分析
　　　　一　緒言――研究史によって創られた表象
　　　　二　客家土楼から福建土楼へ――世界文化遺産にともなう変化
　　　　三　ユネスコによって語られる福建土楼における「祖堂」の意義
　　　　四　土楼民俗文化村において説明される「祖堂」
　　　　五　現地社会からみた土楼中心部の小屋の意義
　　　　六　客家土楼とメディア表象――日本のメディアの役割
　　　　七　福建土楼を介し再創生される客家文化
　　　　八　小結――表象と再創生

●第二部　親族

第五章　社会的住所としての宗族──福建省客家社会における人物呼称の事例から
　　　　一　緒言――指称と呼称
　　　　二　調査地における宗族組織
　　　　三　調査地における親族名称と人物呼称
　　　　四　女性の「輩字」と名前の呼びかけ
　　　　五　出来事（event）としての呼びかけ
　　　　六　小結――社会的住所（Social Address）

第六章　テクストとしての族譜──客家社会における記録メディアとしての族譜とそのリテラシー
　　　　一　緒言――「現地の記述」をめぐって
　　　　二　客家研究の系譜と「族譜」の位置づけ
　　　　三　福建省永定県の客家社会における二つの祖先観
　　　　四　動的テクストとしてのＡ氏族譜
　　　　五　族譜の読まれ方──記録メディアとしての族譜
　　　　六　小結――有文字社会の民族誌

第七章　僑郷からの災因論──二一世紀における「典型的」な風水事例より
　　　　一　緒言――華僑と僑郷をつなぐ風水
　　　　二　風水という災因論
　　　　三　華僑と僑郷のつながり
　　　　四　僑郷からの災因論
　　　　五　「災い」からはじまる華僑と僑郷の関係性
　　　　六　小結――華僑による土楼建造、保全、再建の背景にあるもの

第八章　福建客家と複数の聖地──歴史のなかの「聖地」と記憶のなかの〈聖地〉
　　　　一　緒言―― 聖地を論じること
　　　　二　客家社会と調査地Ｌ村における複数の聖地
　　　　三　エスニックグループの「聖地」とクランの「聖地」
　　　　四　記録としての祖先と記憶としての祖先
　　　　五　調査地における〈聖地〉保生大帝廟
　　　　六　Ｄ村の廟を中心とする保生大帝の「信仰圏」と信仰体験
　　　　七　保生大帝を「信じる」ことと「知っている」こと
　　　　八　保生大帝の神秘性と不確かさ
　　　　九　小結――状況の生成

終章――純正律的な響き合いを描く
　　　　一　結論
　　　　二　結論を結論とする背景
　　　　三　いま民族誌的に「調査対象」を描くということ
　　　　四　純正律と平均律というアナロジー
　　　　五　土楼　天と地と人の響き合い

あとがき
　　　　一　円い空の下で暮らす「わたし」
　　　　二　「生き生きとした現実」を求めて
　　　　三　中国というフィールド
　　　　謝辞
　　　　初出一覧

参照文献

写真・図表一覧

索引