序……第二五九世天台座主　　藤 光賢
巻頭言――葉上照澄阿闍梨の生涯と意義……天台宗宗務総長　細野舜海
はじめに――尊者の見ていた未来像


第一部　言行録（葉上照澄）

第一章　葉上照澄『わが生涯を語る』
序　小さな鍵
　宗教界の素人・四十過ぎて叡山入り――妻の死と敗戦、信仰の道に
第一節　郷里の思い出　
　両親・父は「観音」、母は「不動」――慈と悲、二人の愛に守られ
　出家得度・小一で池田家の寺に――寺の子ゆえの不自由痛感
　小・中学時代・虚弱体質で内気な子――弱さをバネ、入試で猛勉強
　旧制六高・生涯の心友に出会う――読書に熱中、哲学の道選ぶ
第二節　東京時代
　ドイツ哲学・フィヒテに打ち込む――観念論より“実践に重き”
　新米教授・教え子、年上ばかり――校歌めぐって“自由”論争
　我が恋・すれ違いの愛、実る――菊池寛の小説のモデルに
　スポーツ教育・学生たちにプライド――カヌー部創設、全国上位に
　妻との別れ・三十一歳、早すぎた死――心にしみた教え子の読経
　戦争・興亜観音に写経奉納――僧俗三十三人に揮毫求める
第三節　再び岡山にて　
　帰郷・若人集めて塾を開く――七人の生徒とともに学ぶ
　論説委員・降伏調印、横浜で取材――マッカーサーの姿に圧倒
第四節　比叡山の生活
　山ごもり・叡山の傑僧に導かれ――貧なる生活、議論の日々
　比叡山・〝山修山学〟がモットー――人間づくりこそ真の役割
　千日回峰行・四十五歳、命を賭けて――千百年間続く荒行に挑む
　初回峰・自然の美しさ、励みに――「死にに行く」覚悟の毎日
　断食・不眠不臥、九日が限界――肉体超えた力、荒行の知恵
　京都大廻り・一日二十一里を百日――子供の拝む姿に疲れ飛ぶ
　教育・比叡山高校の校長に――修行する姿が無言の教え
　法華三昧行・外界と接触断ち、没入――“人生は一つの行”と悟る
第五節　日本と世界と　
　文学と宗教・宮沢賢治に深い共感――根本中堂前に歌碑を建立
　インド・聖地に日本寺を建立――報恩の事業、初代竺主に
　一隅を照らす・運動進め、世に広める――伝教大師の精神、学生らに
　宗教交流・平和祈願、エジプトへ――二大教団の和解を目的に
　三教の共同礼拝・サダト大統領に提案――厳重警備の中、聖地で実現
　ローマ・世界の宗教家集まる――心打つ教皇のスピーチ
　兄弟の契り・カトリック教会と結ぶ――世界の宗教史上初めて
　文化交流・カイロ大生を日本へ――寺に泊め“日本”学ばせる
　仏門改革・現代の新戒律運動を――開かれた形こそ今必要
　宗教サミット・世界平和への第一歩――安らかな二十一世紀願う

第二章　回峰行について
　一　まえがき
　　イ　実感
　　ロ　対象
　　ハ　期待
　二　科学
　　イ　合理的――服装
　　ロ　漸進的――日程
　　ハ　非異状的――心境
　三　教学
　　イ　人間観――人にして神
　　ロ　立体的円運動――行程
　　ハ　即の意味――円融
　四　実践
　　イ　方法――顕密の統一
　　ロ　礼拝――人格尊重
　　ハ　行の意味――信仰との関係
　五　信仰
　　イ　行者――先達
　　ロ　信者――新達
　　ハ　不動――法華経の立場
　六　社会
　　イ　安居――葛川
　　ロ　講社――加持
　　ハ　時代――社会的力
　七　あとがき　
　　イ　起原と変遷
　　ロ　現勢
　　ハ　動機

第三章　天台、日本仏教
　天台大師の御遺誡
　叡山が生んだ高僧たち
　明恵上人への敬愛――七五〇年忌に憶う

第四章　宗教の覚醒と平和の実践
　平和の原理と実践
　聖ヨハネ大聖堂における法話　一九八二年五月三十日
　ハワイ大学における挨拶　一九八三年十二月八日
　葉上照澄　略年譜　


第二部　解説（神藤誉武）

第一章　日本仏教の基礎と概観――日本天台を中心に
　全仏教の基本的な特徴
　三宝――仏、法、僧
　釈尊の悟り
　三学と三蔵
　大乗仏教
　日本仏教
　聖徳太子――和の精神
　奈良仏教と神仏習合
　中国天台宗の祖・天台大師智顗
　日本型仏教の登場・最澄と空海
　日本天台宗の祖・伝教大師最澄
　願文
　比叡山の設立
　最澄の晩年――論争と大乗戒の独立
　天台宗が目指すもの
　比叡山での修行
　十二年籠山行
　葉上師の人生の指針
　鎌倉仏教
　「本覚思想」と「末法思想」
　明恵――釈迦への回帰と純粋の仏心
　中世末の破局――比叡山焼き討ち　記憶・衰退・再生
　近世の仏教
　安楽律論争と戒律復興の試み

第二章　勝敗を超えて――近代日本と実存的再生への呼び声
　明治の近代化と国家意思の統一
　大正期の開かれた精神と葉上師の形成　
　見えざる破局への兆し
　揺らぐ時代――大正末期の教育と指導者の資質
　制度のほころび――昭和初期の混迷
　錯綜する国家――思想的混淆と統一意思の喪失
　戦時日本をめぐる誤解――宣伝的言説と認識の落差
　太平洋戦争
　戦争への責任
　占領期から戦後の思想的混乱へ
　イデオロギーの三重の問題
　日本の近代仏教
　比叡山と叡南祖賢

第三章　比叡山からエルサレムへ――宗教間対話と実践の軌跡
　日本人による宗教間対話の取り組み
　中村元
　中村元とは誰か
　新しい文明の基礎づくり
　普遍思想と仏教
　普遍思想に関する東洋的な傾向
　「自分が正しい」と思う恐ろしさ
　宝積玄承と東西霊性交流
　時代の要請――人間喪失という課題
　霊性の目覚めと世界倫理の構築
　「沈黙の対話」――単なる対話や議論ではなく
　霊性交流を通して得られるもの
　五百年後、どのように変わっているのか
　アンドレ・シュラキ師
　シュラキ師と「東洋」
　シュラキ師の「生涯最高の友」――イブン・パクーダ
　普遍性と特異性
　三大一神教の聖典翻訳とグローバルな宗教間対話
　エルサレムでの出会い
　モーセと比叡山
　「和」と一性
　付記・平和への前提条件――葉上師とシュラキ師の視点

終わりに――託された宿題

注
主要文献

あとがき――葉上照澄大阿闍梨の面影……横山照泰
葉上照澄大阿闍梨の志とその継承……圓融寺住職　　阿 純章

The Sermon in the Cathedral Church of St. John the Divine （May 30, 1982 in New York）
A Greeting in the University of Hawaii （December 8, 1983 in Hawaii）