平川彰著作集［2］原始仏教とアビダルマ仏教〈オンデマンド版〉

はしがき
　
第一篇　教団史研究
第一章　仏滅年代論―― 仏陀の入滅年代に関する資料の評価について
一　研究方法―― 三種の規準
二　仏陀の伝道の地理的範囲
三　仏陀時代の仏教の西方への発展
四　十事と百年の意味
五　仏滅百年ごろの僧伽の範囲
六　阿育王法勅の示す僧伽の範囲
七　阿育王時代の僧伽の範囲
八　島史、大史の問題点
九　第三結集と論事（Kathavatthu） の問題点
一〇　後代の仏滅年代の資料
一一　結び

第二章　原始仏教の定義の問題
一　問題の所在
二　宇井・和辻両博士の立場
三　原始仏教・根本仏教・初期仏教
四　原始仏教研究の方法
五　律蔵諸文献の資料的価値

第三章　九分十二部経の原型と大乗経典との関係
一　九分教の原型
二　十二部経の原型
三　大乗経典との関係
四　大乗経典と大衆部とは結合せず

第四章　アショーカ王の七種の経名より見た原始経典の成立史
一　アショーカ王の七経の意義
二　ダンマパリヤーヤとスートラの関係
三　仏滅年代論と経典の成立の関係
四　四阿含成立の時期と二、三の問題

第五章　仏滅後の教団における阿難の位置―― 仏陀時代の中インドの地理
一　問題の所在
二　仏陀とそれにつづく時代の教化の範囲
三　仏滅百年ごろの仏教教団の範囲
四　大迦葉と阿難との不和
五　阿難のコーサンビー居住

第二篇　原始仏教の思想
第一章　阿含の中道説
一　最初説法と中道
二　中道の資料としての四つの型
三　中道の意味

第二章　無我と主体―― 自我の縁起的理解、原始仏教を中心として
一　問題の所在
二　自我の構造
三　仏教の認める自我
四　仮我としての縁起的自我
五　無常・苦・無我と二十種我見
六　常一主宰の我とウパニシャッドのアートマン
七　無記中道と自我の超出

第三章　初期仏教の倫理―― とくに倫理的主体の問題を中心として
一　無我の立場
二　無我における主体の在り方
三　人格の持続と意志の自由

第四章　原始仏教の倫理
一　仏教倫理の問題点
二　仏教倫理の特色
三　無我と道徳
四　倫理の徳目
五　十善業道と別解脱戒
六　知恩・報恩と四摂法・普請・随喜　
七　六和敬

第五章　原始仏教の認識論
一　認識論の問題点
二　六つの認識の領域
三　主観と客観と認識器官
四　認識の対象、存在の二様相
五　認識主観と六根
六　認識と自我の問題

第六章　信解脱より心解脱への展開
一　心の解脱
二　七聖と信解脱
三　信の解脱
四　定の解脱
五　慧の解脱と心解脱

第三篇　アビダルマ仏教
第一章　原始仏教・アビダルマ仏教における時間論
一　時間の根拠としての無明と無常
二　時間の二面性、存在と認識
三　有為の三相と四相
四　現在とは何か、現在の二つの意味
五　三世実有説
六　現在のみが実在
七　時をこえる

第二章　仏教の時間論

第三章　有刹那と刹那滅
一　刹那にたいする諸部派の異説
二　有刹那の意味
三　滅するに因を待たず
四　刹那の現在と永遠の現在

第四章　説一切有部の菩薩論
一　大毘婆沙論の菩薩論と願生説
二　三乗菩提と波羅蜜の種々相
三　不愚不癡聡明黠慧の菩薩

第五章　説一切有部の認識論
一　問題の所在
二　六処と十八界の認識論の特色、感覚論的認識論
三　勝義有と世俗有
四　認識の対象としての境と義・所縁
五　勝義有としての法
六　根の認識論的意味

索引