Ⅰ　邪馬台国論─民族・国家形成史の起点
　一　「魏志倭人伝」という文献史料
　　はじめに
　　１　著者陳寿
　　２　「魏志倭人伝」と『広志』
　　３　「魏志倭人伝」の撰述目的─四夷の変に備う
　　４　陳寿の倭人への関心
　二　邪馬台国の位置論
　　はじめに
　　１　大和（近畿）説の中での不安
　　２　大和説との訣別─九州説への転換
　三　女王国─魏のみた倭国
　　１　女王国と邪馬台国
　　２　女王国の形成
　　３　女王国の国家的特徴
　四　考古学者と「倭人伝」
　　１　ヒミコと鏡
　　２　ヒミコの墓
　五　女王国の解体
　　１　女王国と狗奴国戦
　　２　邪馬台国以後─大和説・九州説の論点
　　３　仲哀紀八年条
　　４　北九州沿海諸国の動乱
　付　安満宮山古墳の青龍三年銘鏡
　　はじめに
　　１　安満宮山古墳の青龍三年鏡
　　２　『魏志』倭人伝についての問題
　　３　狗奴国の問題
　　４　「ミミ」という敬称

Ⅱ　地域王国の競合とヤマト王国
　一　地域王国の統合組織─キビの場合
　　１　吉備の古代文化
　　２　キビ王国の統治組織
　　３　王国の余韻─王国時代の王と文化
　二　「調」刻字土器の史的意義─新発見資料の発表・報道をめぐる所感
　　はじめに
　　１　「調」刻字土器発見報道の衝撃と湧き出る疑問
　　２　『発掘調査概要』と「報道資料」
　　３　「調」刻字土器は六世紀前半陶邑産とする説に従っての結論
　　４　本音の最終結論
　　おわりに
　三　海人と海部・海部直の日本海域における活動
　　１　古代日本海域の海人
　　２　古代日本海域の海部・海部直─海人から海部へ
　　３　氷見の柳田布尾山古墳に思うこと
　　おわりに
　四　大化「改新」詔の「畿内」について

Ⅲ　民族文化の形成
　一　大三輪の神なびと出雲の神々─出雲国造神賀詞をめぐって
　　はじめに
　　１　和魂・御魂の貢り置かれたところ
　　２　皇孫の「守神」となった出雲の神々
　　おわりに
　二　女性による初期仏教の受容について
　　はじめに
　　１　最初の尼たち
　　２　初期仏教受容と現世利益
　　３　豪族層女性の仏教受容─近親者供養と浄土信仰
　　おわりに
　三　斎王と日本古代史
　四　「飛鳥と亀形石」と歴史学
　　１　多様な諸説と四つのポイント
　　２　文化財と歴史学
　　３　亀形石と飛鳥論
　五　民族文化の形成と日本海文化
　　１　文献と地域史─はじめに
　　２　日本海の民族文化
　　３　山陰・出雲の独自性
　　４　日本海文化とヤマト朝廷
　六　「田身嶺」について
　　はじめに
　　１　「田身嶺」と多武峰
　　２　同時代史料にみる〝田身山〟
　　３　多武峰の固有地名化
　　むすび
　付　文化史学と文化財学
　　１　文化史学の形成とその展開
　　２　文化史学と文化財研究の留意点
　　３　文化財学への展望

あとがき…狩野 久・佐藤宗諄
解説…小笠原好彦