まえがき（町泉寿郎）
Ⅰ　文学・文化の交流
安井息軒による明治初期の日中学術交流
――「応宝時「『左伝輯釈』序」跋」と「書「『論語集説』沈序」後」――　………　青山　大介
兪樾の『東瀛詩選』は代編作か ……………………………………………………………　王 宝　平
聶景孺『桜花館日本詩話』考論　……………………………………………………………　蔡　　　毅
末松謙澄と明治期の詩歌改良運動
――英詩漢訳及び「歌楽論」『国歌新論』を通して――　 ……………………………　胡　加　貝
須永元と亡命朝鮮人の漢詩文交流　…………………………………………………………　茂木　克美
明治期東本願寺の中国における出版活動について　………………………………………　川邉　雄大
「日支交通会」およびその機関誌についての考察　………………………………………　王　　　弘
黒木欽堂と長尾雨山　…………………………………………………………………………　田山　泰三
南拝山と東洋医道会――台湾における漢方存続運動への影響――　……………………　山形　　悠
Ⅱ　思想の変容と漢学
『本朝通鑑』及び『大日本史』歴史観の変遷　……………………………………………　徐　興　慶
「漢学」を参照系とした日本自然誌の成立
――『多識編』から『大和本草』､そして『遠西独度涅烏斯草木譜』へ――　 ……　謝　蘇　杭
日本に再上陸したキリスト教の特徴　………………………………………………………　中村 　聡
松陰の下田獄中「投夷書」とペリー旗艦乗船記録の発見
――「面縛」を拿捕と誤訳された世紀のミスを正せた決め手――　…………………　陶　徳　民
川田甕江の漢学有用論
――玉島図書館甕江文庫所蔵の講演原稿類に着目して――　…………………………　武田　祐樹
渋沢栄一の論語解釈をめぐって
――実業家安川敬一郎との関係を中心として――　……………………………………　町　泉寿郎
「書物道楽家」を自称する徳富蘇峰と朝鮮本　……………………………………………　朴　暎　美
西田幾多郎における「東洋」の理解　………………………………………………………　呉　光　輝
執筆者紹介