ご挨拶［西南学院大学博物館館長　片山隆裕］

Ⅰ　排耶書：「耶蘇」の排斥
　江戸時代初期の排耶書
　島原・天草一揆の影響
　排耶書の変化
【コラム】『吉利支丹物語』に記された「邪教」感［順天堂大学スポーツ健康科学部准教授　杉山和也］

Ⅱ　キリシタン実録：キリシタンイメージの定着
　キリシタン実録とその内容
【コラム】キリシタンの幻術の表と裏：『切支丹宗門来朝実記』から［立教大学名誉教授　小峯和明］
【コラム】江戸後期の「切支丹」摘発事件［西南学院大学博物館学芸調査員　前田桃花］
　江戸時代末・明治時代の排耶運動
　仏僧による排耶論

Ⅲ　虚構系資料：「発見」されたキリシタン遺物たち
　「嘉永以前西洋輸入品及参考品」に出品された「耶蘇教遺物」
　キリシタン遺物の新発見
　キリシタンブームと虚構系資料の登場
　十字文様
　在来の神仏像・仏具の改変
　「マリア観音」をめぐる問題
　踏絵の偽造品
　南蛮鐔（キリシタン鐔）
　お土産品／近現代の信仰具
【コラム】虚構系かくれキリシタン信仰資料の問題［平戸市生月町博物館・島の館館長　中園成生］
【コラム】虚構系資料の展示について［西南学院大学博物館学芸研究員　鬼束芽依］
　魔鏡の復元／おわりに─「創られたキリシタン像」が語るもの
　Abstract／出品目録／主要参考文献

【論　考】
キリシタン研究の発展とキリシタン資料・遺物の「発見」史［同志社大学神学部准教授　三輪地塩］
筑前山家宿の「キリシタン伝説」と吉原勝［西南学院大学国際文化学部教授　伊藤慎二］
南島原市深江町のいわゆる「かくれキリシタン」墓標についての検討［西南学院大学博物館学芸調査員　馬場紀聡］
西南学院大学博物館蔵「魔鏡」は「かくれキリシタン資料」といえるのか？［西南学院大学博物館学芸研究員　鬼束芽依］