隠れ念仏と同じように、日蓮宗不受布施派は江戸時代を通じて禁制となっていた。当時の日蓮宗は権力者の供養を受けるかどうかで論争となっていた。秀吉の大仏供養ではほぼ受けることに決していたが、京都妙覚寺の日奥はあくまで不受を主張して家康によって対馬となった。後に赦免となって京都に帰って運動した結果、京都日蓮宗諸派は一致して不受に徹するようになった。しかし、後に再び論争となって幕府と結託した身延に敗北して禁制となった。日奥は再び対馬に流罪と決したが、この直前に日奥は遷化していた。以後、不受派は江戸期をを通じて禁制となるが、日奥の書き記してきた文書は不受派の祖として信徒の間で密かに読まれて信仰の鏡として伝えられていった。